Accueil > Mots-clés > Religion argent et finance > L’argent stérile
L’argent est évidemment utile et même indispensable. Toute économie suppose un instrument commun de mesure. il n’en reste pas moins à sa façon un mystère : pure convention sociale, il ne repose sur rien de tangible et cependant gouverne l’économie, et fascine les humains.
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Paru dans La Nef septembre 2020 n°328.
Saint Thomas d’Aquin a apporté sa pierre de façon significative dans l’immense effort accompli par la scolastique dans ce que nous appelons Moyen Age, posant les bases de ce qui sera plus tard l’économie politique, mais en gardant une inscription éthique qui sera abandonnée par celle-ci.
Cela vise essentiellement deux grands sujets impliquant directement une réflexion sur la monnaie : la justice des échanges (et du juste prix) ; et le taux d’intérêt ou usure.
Pure convention sociale permettant l’échange, l’argent est un pur instrument. Il n’est pas par lui-même productif ; il ne l’est que dans son association avec du travail humain au sens large, dans le cadre d’une activité productrice.
Lire ici les points principaux de mon intervention au colloque Aquinomix « La pensée économique de Thomas d’Aquin : une approche interdisciplinaire » ; Paris 11-13 septembre 2025.
Pourquoi l’Église s’est-elle longtemps opposée au prêt à intérêt ?
Une question de principe majeure :
– Pourquoi s’opposer à l’époque à une pratique qui peut manifestement avoir son sens ?
– Pourquoi ne pas avoir corrigé le tir plus clairement ?
– Derrière l’erreur technique, la condamnation ne reposait-elle pas sur une intuition juste sur l’argent, qui n’est pas productif en lui-même ?
Pour aller plus loin :
http://questions.aleteia.org/articl...
Présentation de l’éditeur :
"Nul ne peut servir deux maîtres, Dieu et Mammon, car inévitablement il aimera l’un et pas l’autre, il méprisera l’un et pas l’autre." Cette sentence de Jésus semble être définitive. Avec quelques autres, elle paraît condamner l’argent et la richesse de façon absolue. Pierre de Lauzun allie sa connaissance pointue des réalités financières avec celle des textes bibliques et du magistère de l’Eglise pour démontrer brillamment que la position du Christ est plus complexe qu’il n’y apparaît : sans nier le réel danger que l’argent peu constituer pour celui qui veut se rapprocher du royaume de Dieu, il existe une manière authentiquement évangélique d’user des biens matériels. Cet ouvrage aussi clair qu’informé ne constitue donc pas seulement une réflexion théorique sur l’argent : il pourra aider tout un chacun à ajuster son rapport avec lui et à l’utiliser d’une manière authentiquement chrétienne, en vue du trésor de la vie éternelle.
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L’Évangile souligne le danger que peut constituer la richesse pour notre salut. Et il nous donne l’antidote : suivre la volonté de Dieu dans l’usage de cette richesse, nous en détacher intérieurement pour en faire un usage tourné vers le bien commun.
D’un côté, les biens matériels sont des dons de Dieu. D’un autre côté, les Écritures demandent de relativiser ces richesses. Y a-t-il alors malédiction des « riches » ? Ou un bon usage des richesses ?
Dans Aleteia Questions de fond
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