Pierre de Lauzun | Le blog officiel

Des saints dans l'activité économique ?

Pierre de Lauzun — 2023-07-28T14:53:00Z

J'ai souligné à plusieurs reprises l'affinité surprenante qui existait entre le christianisme et le champ d'activité économique : perceptible dès les Evangiles qui utilisent massivement des arguments tirés du champ économique pour illustrer ses enseignements (ce qu'aucun autre texte religieux ne fait), puis dans le rôle massif de la pensée scolastique médiévale dans la nuisance de la réflexion économique, et jusqu'à plus récemment la Doctrine sociale de l'Eglise, sans équivalent ailleurs.

Ce qui souligne par contraste le très faible nombre et les limites des modèles offerts par la tradition chrétienne aux personnes actives dans la vie économique. Notamment, il n'existe pratiquement pas de saint (reconnu par l'Eglise) ayant eu une activité économique au sens moderne, et canonisé comme tel. Le seul qui correspond véritablement à la description est un marchand médiéval, Homebon de Crémone (1) (Omobono Tucenghi). Un personnage intéressant, un vrai entrepreneur, réussissant semble-t-il dans ses affaires (à mi-chemin à l'époque entre le commerce et la finance), mort pauvre en 1197 non par défaut dans ses affaires, mais parce qu'il donnait beaucoup, notamment aux pauvres. Ce qui d'ailleurs ne plaisait pas toujours à son entourage, sa femme notamment. A sa mort, le peuple de Crémone, et l'évêque Sicard, convaincus de sa sainteté, ont immédiatement demandé sa canonisation, ce qui a été accordé presque immédiatement par le grand pape Innocent III (le même qui a reconnu saint François d'Assise). Mais il est resté surtout connu en Italie. Hors d'Italie, entre autres, une confrérie de négociants s'est créée à Lyon au XVIIe sous la protection de saint Hommebon, approuvée par une bulle de 1668, avec indulgences.

Le 24 juin 1997 saint Jean-Paul II évoquait cette figure dans une lettre à l'évêque de Crémone, Mgr Nicolini, qui avait décidé dans son diocèse une année Omobono (Hommebon) : https://www.vatican.va/content/john.... Le pape soulignait qu'il était, en dehors des martyrs, le premier chrétien canonisé qui ne soit ni membre du clergé, ni de famille royale ou princière. Et il rappelait que la vie de ce saint était parlante pour notre temps, car il avait vécu l'Evangile dans son activité économique, à une époque de changements économiques et sociaux majeurs.

Il le donnait en outre comme exemple de sainteté pouvant être atteinte par tous. De fait, cet exemple est de loin le premier de la canonisation d'un chrétien non-martyr ayant vécu une vie ordinaire dans le monde. Et il n'est pas inintéressant de souligner que c'était un entrepreneur, et en un sens un homme d'argent. Même si les textes de l'époque soulignaient la difficulté de parvenir à la sainteté en exerçant ces activités, ils montraient aussi, en utilisant cet exemple, que précisément c'est possible.

Ce qui est étonnant, c'est que ce premier et admirable exemple n'ait pas été suivi, du moins en termes de canonisation. Sauf erreur, je ne connais pas d'exemple comparable depuis. Ce qui contraste avec les politiques (et les princes), qui sont eux très nombreux. Bien entendu, on peut facilement citer des saints qui ont été économiquement actifs ; mais leur sainteté ne s'y relie pas directement. Le meilleur exemple en est saint Joseph, artisan (et Jésus avant sa vie publique). Mais ce sont des cas très particuliers, qui dépassent infiniment la seule perspective économique. Et pour d'autres la vie économique apparaît comme accessoire et périphérique.

Dit autrement, l'Eglise ne nous propose pas (à ma connaissance) d'autre modèle d'une personne ordinaire qui s'est sanctifiée en accomplissant une tâche typique de l'économie au sens actuel du terme, et plus particulièrement d'un entrepreneur, un commerçant ou un financier. Or comme on l'a dit dès cette époque, et a fortiori dans la période récente avec Vatican II, il est possible de se sanctifier dans toute position. D'autre part, l'époque en a besoin.

Appel à candidatures…

(1) Paul J. Voss Saint Omobono of Cremona Merchant on Page and Stage, Journal of Markets and Morality Volume 21, Nr 2 (Fall 2018) pp. 331 sqq.
Jean-Marie-Sauveur Gorini Les Saints Marchands : Saint Hommebon etc. Valence Mar Aurel 1857. Réimprimé sans date.

L'Argent Maître ou Serviteur

Pierre de Lauzun — 2019-09-20T15:47:00Z

https://www.mameeditions.com/978272...

4e de couverture :

"Parce que nous vivons dans une société où l'emprise de l'économie n'a jamais été aussi forte, tout chrétien est amené à se questionner sur la place que l'argent tient dans sa vie.

Grâce à une analyse à la fois claire et subtile s'appuyant sur l'Évangile et le magistère de l'Église, très éloignée des manichéismes faciles, Pierre de Lauzun nous aide à comprendre la nature paradoxale de l'argent et les raisons de l'attrait qu'il peut exercer sur nous, tout en nous aidant à ajuster notre rapport à lui, à la lumière du bien commun.

Du choix de notre activité professionnelle à la meilleure façon d'investir, en passant par les montants qu'il est souhaitable de réserver pour les dons, cet ouvrage propose de nombreuses réflexions qui sont autant de balises concrètes sur le chemin du royaume de Dieu."

Introduction

« Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »

« Si tu veux être parfait, vends tes biens et suis-moi. »

« Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres. » « Faites-vous des amis avec l'argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. »

L'argent est très présent dans les Évangiles, mais les textes n'envoient pas un message simple et unilatéral à son égard. Sa puissance de fascination est constamment dénoncée. Et pourtant, ce même Évangile nous dit qu'il faut l'utiliser, lucidement et activement. Il y a donc dès les origines une tension entre la foi chrétienne et cette chose étrange qu'est l'argent.

Énigme qui reprend un sens tout particulier à notre époque, où l'emprise de l'économie est sans précédent historique. Une économie dans laquelle l'argent joue un rôle central, indispensable mais inquiétant. Où on n'a pas de problème à affamer les pensionnaires d'une maison de retraite pour améliorer la rentabilité. Ou de payer une femme pour porter un bébé qu'on a acheté.

Prendre toute la mesure de ces exigences, dans la vie réelle qui est la nôtre, sans culpabilisation stérile, mais sans occulter l'appel que nous avons reçu, est donc pour nous une tâche majeure.

Ce livre veut contribuer à cette réflexion, à laquelle aucun chrétien ne peut échapper.

Plan

INTRODUCTION

LA FOI CHRETIENNE, LA RICHESSE ET L'ARGENT

LES EVANGILES ET L'ARGENT

L'ECONOMIE, PARTOUT DANS LES EVANGILES/

LA FOI, LA VIE ETERNELLE, ET LE SENS DE NOTRE VIE EN CE MONDE/

L'ARGENT AU TEMPS DE LA CHRETIENTE

L'ARGENT ET LA RICHESSE : L'ENSEIGNEMENT DE L'EGLISE

PAUVRETE ET RICHESSE SELON L'ENSEIGNEMENT DE L'EGLISE/

BIENS TRANSITOIRES ET BIEN ETERNEL : LA LEÇON DES SPIRITUELS

L'ARGENT, LA RICHESSE ET NOUS

L'ARGENT ET SES PARADOXES/

L'ARGENT DANS LA SOCIETE, L'USAGE DE L'ARGENT/

L'ARGENT, LA RICHESSE ET LA PAUVRETE EN ESPRIT

L'ARGENT, CONCRETEMENT

L'ARGENT DANS L'ECONOMIE

ECONOMIE, PROPRIETE ET MARCHE DANS LA DOCTRINE SOCIALE DE L'EGLISE/ L'ARGENT COMME MESURE, LE JUSTE PRIX/

LA FINANCE/

LA DETENTION DE GRANDS BIENS, LA FORTUNE

QUE FAIRE AVEC NOTRE ARGENT ? NOTRE VOCATION, NOS BESOINS, NOS DEPENSES

NOTRE VOCATION/

NOS DEPENSES ET NOTRE CONSOMMATION/

MAITRISER ET ORIENTER NOTRE CONSOMMATION

QUE FAIRE AVEC NOTRE ARGENT ? L'INVESTISSEMENT ET LE DON

L'INVESTISSEMENT RESPONSABLE/

QUELLE ORIENTATION POUR UN INVESTISSEMENT ETHIQUE ?/

LE DON ET LA GENEROSITE : POURQUOI ?/

LE DON ET LA SOLIDARITE, DANS LA PRATIQUE

SYNTHESE PRATIQUE

Est-il vraiment plus difficile aux riches qu'aux pauvres d'entrer dans le Royaume de Dieu ?

Pierre de Lauzun — 2016-08-13T08:47:00Z

L'Évangile souligne le danger que peut constituer la richesse pour notre salut. Et il nous donne l'antidote : suivre la volonté de Dieu dans l'usage de cette richesse, nous en détacher intérieurement pour en faire un usage tourné vers le bien commun.

D'un côté, les biens matériels sont des dons de Dieu. D'un autre côté, les Écritures demandent de relativiser ces richesses. Y a-t-il alors malédiction des « riches » ? Ou un bon usage des richesses ?

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- Religion et économie / Sainteté et économie, Evangile et argent, L'argent stérile, Le chrétien et la richesse, Vie éternelle