RUBRIQUE Foi et théologie

Saint John Henry, cardinal Newman est un des plus grands penseurs catholiques du XIXe siècle et même de l’histoire. Le pape Léon XIV le met maintenant au rang de Docteur de l’Eglise.

Une de ses contributions majeures est sa réflexion sur le développement de la Doctrine chrétienne : il monter la possibilité et la nécessité d’un tel développement, mais dans une optique de continuité profonde, et non de rupture ou de remise en cause.

On trouvera ci-après une analyse de sa pensée, extraite de mon livre « La Révélation chrétienne ou l’éternité dans le temps » (Artège Lethielleux 2018).

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La question du mal est une vieille interrogation de l’humanité, peut-être dès les origines. Elle fait l’objet d’un dossier spécial de la revue La Nef , dans lequel je suis intervenu par deux articles, l’un, introductif, sur ce qu’on peut appeler la dimension philosophique, l’autre sur la question de la relation entre le mal et l’existence de Dieu.

Ce sont les idées que j’ai développées dans mon livre Dieu le mal et l’histoire, paru en 2022 chez Téqui.

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Une question lancinante est celle de la violence attribuée à Dieu dans l’histoire, violence qu’on rencontre en permanence dans les pages de la Bible, notamment l’Ancien testament. Cela choque le lecteur moderne, et pourtant c’est dans la Bible, censée être inspirée par Dieu. Que peut-on en penser ?

Quelques réflexions pour aider à éclairer cette question sensible.

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La liberté. On peut la voir de bien des manières, notamment philosophiques, morales, politiques, économiques etc.

Mais il est un aspect qui est au cœur de cette interrogation : la liberté dans la vie spirituelle, la liberté de la vie intérieure. Apparemment bien éloigné des précédents, il peut aussi les éclairer de façon inattendue.

La liberté est comme on sait au cœur de la promesse chrétienne : la vérité vous rendra libres (Jn 8, 32). La promesse de Dieu est celle de la vraie et pleine liberté. Pourtant la voie proposée peut apparaître paradoxale...

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Conférence prononcée à l’Académie d’Etudes et Sciences Sociales (AES)

La pluralité des religions a pour troubler le croyant. Et particulièrement le chrétien. Comme ce que chacune dit est sur des points importants contradictoire avec ce que disent les autres, elles ne peuvent être vraies en même temps. Or il est intrinsèque à toute religion de prétendre sinon représenter la vérité toute entière, du moins d’être vraie pour l’essentiel sur son cœur de croyance.

Quelle est alors la possibilité pour une religion de se présenter comme religion vraie, comme le christianisme ?

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Avec mon interview sur RCF.

Il est une dimension rarement soulignée dans la vie de la Vierge Marie, qui est celle de son humilité avant même l’Annonciation - tout en étant l’Immaculée conception. On souligne en effet classiquement l’humilité de sa réponse à l’ange lui annonçant qu’elle allait être mère du Sauveur. Et on a bien sûr raison. Mais on n’évoque pas ce qui précède : sa vie depuis sa naissance jusqu’à cette annonce. Or elle est pleine d’enseignements.

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Distinguer la peur et la crainte est une opération bien utile, entre la prise en compte de dangers bien réels et une émotion irrationnelle source de bien des erreurs.

Pour éclairer cette problématique en perspective chrétienne, je partirai des occurrences des mots ‘peur’ et ‘crainte’ dans le Catéchisme de l’Eglise catholique et dans le Compendium de la Doctrine sociale de l’Eglise. Cela dessine une opposition entre un concept négatif et purement émotionnel, celui de peur, irrationnel et éventuellement manipulable ; et un concept de crainte, à la fois réaction normale de l’être humain face à certaines situations de danger, et comportement recommandable voire nécessaire, comme la ‘crainte’ de Dieu.

Ce qui éclaire certaines problématiques contemporaines, comme le réchauffement climatique ou la guerre en Ukraine.

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Comment comprendre la question de la fin des temps, et donc de l’accomplissement de l’Histoire, en perspective chrétienne ? L’Apocalypse de saint Jean est la référence principale.

Ce livre apparaît bien mystérieux à beaucoup d’entre nous. Mais l’Apocalypse fait partie de la Révélation. Et il est indéniable qu’elle décrit un déroulement d’événements, à la fin des temps. Or notre époque présente des caractéristiques qui la mettent complétement à part. Ce ne serait pas elle qui serait visée par ce texte ? Il ne peut évidemment pas y avoir de certitude ici. Mais sûrement matière à réflexion.

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Paru dans France catholique n° 3698 (23 octobre 2020) pp. 31 et 32.

L’Enfer n’est pas à la mode. Même chez les catholiques. C’est pourtant un thème de réflexion bien stimulant. Je prendrai ici un exemple suggestif : celui de la description littéraire la plus puissante qui ait été donnée de la vie éternelle, la Divine Comédie de Dante, même si ce n’est évidemment pas un texte doctrinal.

Très instructif, comme on le verra.

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Publié par France catholique 3 juillet 2020.

La foi suppose par nature un saut dans un autre ordre de connaissance qui fait entrer en relation avec une Personne infinie et aimante.

Mais ce saut, bien loin d’être irrationnel, conforte la raison.

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